Apa makna dari : Sholat lebih baik daripada tidur ?
Jawab :
“Shalat Lebih Baik daripada Tidur” itu Artinya bangun untuk menunaikan shalat lebih baik ketimbang istirahat yang diperoleh dengan tidur.As-Syihab al-Qolyuby berkata “(Dalam kaliamat adzan diatas) tidur disejajarkan dengan shalat dalam meraih kebaikan karena dua hal :
1. Terkadang tidur juga dapat bernilai ibadah, seperti tidur yang digunakan sebagai washilah (penolong) untuk menjalani ketaatan (saat terjaga nantinya) atau tidur dengan tujuan agar terhindar dari perbuatan maksiat.
2. Tidur adalah bentuk istirahat didunia sedang shalat adalah bentuk istirahat di akhirat (orang yang menjalani shalat didunia, kelak di akhirat akan tenang dan istirahat) karenanya istirahat di akhirat (shalat) lebih utama ketimbang istirahat di dunia (tidur). Referensi :
{ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ } مَرَّتَيْنِ أَيْ الْيَقِظَةُ لِلصَّلَاةِ خَيْرٌ مِنْ الرَّاحَةِ الَّتِي تَحْصُلُ مِنْ النَّوْمِ لِوُرُودِهِ فِي خَبَرِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ ،
[ Hasyiyah Syibro Malisy III/6 ].
( الصلاة خير من النوم ) أي اليقظة للصلاة خير من راحة النوم ، فاندفع ما يقال لا فائدة في هذا الإخبار . وقال الشهاب القليوبي : وإنما كان النوم مشاركاً للصلاة في أصل الخيرية لأنه قد يكون عبادة كما إذا كان وسيلة إلى تحصيل طاعة أو ترك معصية ، ولأن النوم راحة في الدنيا والصلاة راحة في الآخرة ، فتكون الراحة في الآخرة أفضل
[ Tuhfah al-Habiib II/199 ].
( الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ ) أَيْ الْيَقِظَةُ لِلصَّلَاةِ خَيْرٌ مِنْ رَاحَةِ النَّوْمِ ، فَانْدَفَعَ مَا يُقَالُ لَا فَائِدَةَ فِي هَذَا الْإِخْبَارِ .وَقَالَ الشِّهَابُ الْقَلْيُوبِيُّ : وَإِنَّمَا كَانَ النَّوْمُ مُشَارِكًا لِلصَّلَاةِ فِي أَصْلِ الْخَيْرِيَّةِ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ عِبَادَةً كَمَا إذَا كَانَ وَسِيلَةً إلَى تَحْصِيلِ طَاعَةٍ أَوْ تَرْكِ مَعْصِيَةٍ ، وَلِأَنَّ النَّوْمَ رَاحَةٌ فِي الدُّنْيَا وَالصَّلَاةَ رَاحَةٌ فِي الْآخِرَةِ ، فَتَكُونُ الرَّاحَةُ فِي الْآخِرَةِ أَفْضَلَ .
[ Hasyiyah al-Bujairomi ala al-Manhaj IV/314 ].
قوله ( الصلاة خير من النوم ) أي اليقظة للصلاة خير من راحة النوم فاندفع ما يقال لا فائدة في هذا الإخبار لأن من المعلوم أن الصلاة خير من النوم
[ Hasyiyah al-Bujairomi ala al-Khothiib I/172 ].
قوله الصلاة خير من النوم أي اليقظة لها خير من راحة النوم أي لذته وإلا فمن المعلوم أن الصلاة خير من النوم لأنها أفضل عبادات البدن والنوم من المباحات ا ه برماوي
[ Hasyiyah al-Jamal ala al-manhaj II/95 ].
قوله : ( الصلاة خير من النوم ) أي اليقظة لها خير من راحته
[ Hasyiyah al-Qolyuubi I/46 ].
الصلاة خير من النوم مرتين أي اليقظة للصلاة خير من الراحة التي تحصل من النوم
[ Nihaayah az-zain I/96 ].
الصلاة خير من النوم مرتين أي اليقظة للصلاة خير من الراحة التي تحصل من النوم
[ Nihaayah al-Muhtaaj I/409 ].
( قَوْلُهُ : وَهُوَ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ ) أَيْ الْيَقِظَةُ لِلصَّلَاةِ خَيْرٌ مِنْ الرَّاحَةِ الَّتِي تَحْصُلُ مِنْ النَّوْمِ
[ Tuhfah al-Muhtaaj V/85 ].
قوله الصلاة خير من النوم أي اليقظة للصلاة خير من الراحة التي تحصل من النوم
[ Hasyiyah ar-Romly I/127 ].
Di samping keterangan di atas karena mengandung beberapa alasan lain :
3. Tidur adalah kematian sedang bangun adalah kehidupan
4. Tidur adalah kelalaian dan bangun adalah cahaya terang
5. Meskipun tidur dapat mengembalikan kesegaran tubuh namun bangun berarti menampakkan kerendahan diri, kehinaan, kepatuhan dihadapan sang Pencipta.
Jawab :
“Shalat Lebih Baik daripada Tidur” itu Artinya bangun untuk menunaikan shalat lebih baik ketimbang istirahat yang diperoleh dengan tidur.As-Syihab al-Qolyuby berkata “(Dalam kaliamat adzan diatas) tidur disejajarkan dengan shalat dalam meraih kebaikan karena dua hal :
1. Terkadang tidur juga dapat bernilai ibadah, seperti tidur yang digunakan sebagai washilah (penolong) untuk menjalani ketaatan (saat terjaga nantinya) atau tidur dengan tujuan agar terhindar dari perbuatan maksiat.
2. Tidur adalah bentuk istirahat didunia sedang shalat adalah bentuk istirahat di akhirat (orang yang menjalani shalat didunia, kelak di akhirat akan tenang dan istirahat) karenanya istirahat di akhirat (shalat) lebih utama ketimbang istirahat di dunia (tidur). Referensi :
{ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ } مَرَّتَيْنِ أَيْ الْيَقِظَةُ لِلصَّلَاةِ خَيْرٌ مِنْ الرَّاحَةِ الَّتِي تَحْصُلُ مِنْ النَّوْمِ لِوُرُودِهِ فِي خَبَرِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ ،
[ Hasyiyah Syibro Malisy III/6 ].
( الصلاة خير من النوم ) أي اليقظة للصلاة خير من راحة النوم ، فاندفع ما يقال لا فائدة في هذا الإخبار . وقال الشهاب القليوبي : وإنما كان النوم مشاركاً للصلاة في أصل الخيرية لأنه قد يكون عبادة كما إذا كان وسيلة إلى تحصيل طاعة أو ترك معصية ، ولأن النوم راحة في الدنيا والصلاة راحة في الآخرة ، فتكون الراحة في الآخرة أفضل
[ Tuhfah al-Habiib II/199 ].
( الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ ) أَيْ الْيَقِظَةُ لِلصَّلَاةِ خَيْرٌ مِنْ رَاحَةِ النَّوْمِ ، فَانْدَفَعَ مَا يُقَالُ لَا فَائِدَةَ فِي هَذَا الْإِخْبَارِ .وَقَالَ الشِّهَابُ الْقَلْيُوبِيُّ : وَإِنَّمَا كَانَ النَّوْمُ مُشَارِكًا لِلصَّلَاةِ فِي أَصْلِ الْخَيْرِيَّةِ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ عِبَادَةً كَمَا إذَا كَانَ وَسِيلَةً إلَى تَحْصِيلِ طَاعَةٍ أَوْ تَرْكِ مَعْصِيَةٍ ، وَلِأَنَّ النَّوْمَ رَاحَةٌ فِي الدُّنْيَا وَالصَّلَاةَ رَاحَةٌ فِي الْآخِرَةِ ، فَتَكُونُ الرَّاحَةُ فِي الْآخِرَةِ أَفْضَلَ .
[ Hasyiyah al-Bujairomi ala al-Manhaj IV/314 ].
قوله ( الصلاة خير من النوم ) أي اليقظة للصلاة خير من راحة النوم فاندفع ما يقال لا فائدة في هذا الإخبار لأن من المعلوم أن الصلاة خير من النوم
[ Hasyiyah al-Bujairomi ala al-Khothiib I/172 ].
قوله الصلاة خير من النوم أي اليقظة لها خير من راحة النوم أي لذته وإلا فمن المعلوم أن الصلاة خير من النوم لأنها أفضل عبادات البدن والنوم من المباحات ا ه برماوي
[ Hasyiyah al-Jamal ala al-manhaj II/95 ].
قوله : ( الصلاة خير من النوم ) أي اليقظة لها خير من راحته
[ Hasyiyah al-Qolyuubi I/46 ].
الصلاة خير من النوم مرتين أي اليقظة للصلاة خير من الراحة التي تحصل من النوم
[ Nihaayah az-zain I/96 ].
الصلاة خير من النوم مرتين أي اليقظة للصلاة خير من الراحة التي تحصل من النوم
[ Nihaayah al-Muhtaaj I/409 ].
( قَوْلُهُ : وَهُوَ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ ) أَيْ الْيَقِظَةُ لِلصَّلَاةِ خَيْرٌ مِنْ الرَّاحَةِ الَّتِي تَحْصُلُ مِنْ النَّوْمِ
[ Tuhfah al-Muhtaaj V/85 ].
قوله الصلاة خير من النوم أي اليقظة للصلاة خير من الراحة التي تحصل من النوم
[ Hasyiyah ar-Romly I/127 ].
Di samping keterangan di atas karena mengandung beberapa alasan lain :
3. Tidur adalah kematian sedang bangun adalah kehidupan
4. Tidur adalah kelalaian dan bangun adalah cahaya terang
5. Meskipun tidur dapat mengembalikan kesegaran tubuh namun bangun berarti menampakkan kerendahan diri, kehinaan, kepatuhan dihadapan sang Pencipta.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar